IQRA' BISMI RABBIK ...

IQRA' BISMI RABBIK ...

SHARE MY LINK

Pengunjung :

ISLAMIC FILES (video-mp3-doc-pdf-etc)

Kamis, 29 Januari 2009

Hukum Kuis via SMS

005. Hukum Kuis
Bagaimana hukum mengikuti kuis Premium call seperti Acara “Who Want Tobe Millionare” ?

Apabila kita menyaksikan acara-acara kuis di Televisi sangat beragam. Maka, tentu jawaban dari pertanyaan Anda-pun bisa berbeda-beda. Untuk itu perlu kita mengkaji ulang tentang maisir atau judi yang diharamkan dalam Islam.
Dalil pengharaman judi terdapat pada QS. Al-Maidah:90-91
“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum khamar, berjudi, berkurban untuk berhala mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. Sesungguhnya syetan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran meminum khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan shalat. Maka berhentilah kamu.”
Pada masa jahiliyah, permainan judi yang umum dilakukan adalah sebagai berikut;
Pertama-tama dikumpulkan 10 buah anak panah. Panah-panah tersebut dibubuhi nama masing-masing, antara lain



Yang mengikuti permainan inipun berjumlah 10 orang, masing-masing mendapat nomor. Lalu disediakan seekor unta yang telah dibagi dalam 28 bagian.
Kemudian seorang diantara mereka mamasukan panah-panah itu ke dalam satu tempat (karung/keranjang) dan panah-panah tersebut dikocok. Lalu diambilnya salah satu dari panah-panah itu, kemudian diserahkan kepada peserta satu-persatu secara berurutan. Bagi peserta yang mendapat panah yang bernama Al-Fadz-dzu, maka ia akan mendapat satu bagian dari unta tadi, Selanjutnya yang mendapat At-Tau’amu bagiannya dua sampai nomor 7. Sedangkan 3 peserta yang mendapat no. 8 (Al-Waghdu), 9 (As-Safihu) dan 10 (Al-Manihu) tidak mendapat bagian sama sekali dan harus membayar harga unta tadi. Adapun peserta yang mendapat bagian sama sekali tidak diperkenankan memakan daging bagiannya, daging tersebut harus dibagikan kepada fakir miskin.
Maka unsur-unsur maisir jahiliyah itu antara lain :
1. Spekulatif, para peserta berspekulasi dapat bagian atau tidak
2. Ada yang menang dan kalah
3. Ada yang dipertaruhkan baik berupa benda atau jasa
4. Pihak bandar (yang menyediakan barang taruhan)
5. Undian pada sesuatu yang bukan hak miliknya
6. Bagian (atau sekarang dikenal dengan hadiah) yang diambil dari barang taruhan
7. Pendistribusian hasil taruhan kepada fakir miskin

Maka, kuis yang memiliki unsur-unsur di atas bisa dikategorikan sebagai maisir yang dilarang dalam Islam. Jika mengamati teknis Kuis “Who Want Tobe Millionare” tidak jauh dengan sifat maisir Jahiliyah di atas. Para calon peserta berspekulatif ingin mendapat satu milliar, mungkin menang atau kalah. Secara sadar atau tidak calon peserta tersebut mempertaruhkan pulsa yang dimilikinya pada proses seleksi calon 10 terbaik yang akan masuk tahap akhir. Pihak bandar menyediakan bagian-bagian dari mulai level terendah, titik aman dan seterusnya. Kemudian diundi siapa yang mendapat bagian atau tidak sama sekali, walaupun cara mendapat bagian tersebut direkayasa dengan pertanyaan ilmiah, esensinya sama saja dengan mendapat nomor dari hasil undian. Adapun apa yang disebut hadiah, sungguh bertentangan dengan istilah hadiah dalam Syari’at Islam yaitu pemberian tanpa pamrih dari si penerima, hadiah diberikan karena menghargai atau mencintai yang diberi. Barang yang dihadiahkan pun adalah hak miliknya yang sah dan halal secara syar’i.
Maka, kuis atau lomba atau apapun istilahnya yang dimulai dengan “uang pendaftaran” atau “taruhan” hakikatnya bukan hadiah tetapi termasuk barang hasil taruhan dari prosesi al-maisir atau judi. Kesimpulannya, kuis atau perlombaan dan praktek yang sejenisnya tidak berbeda sifat dan caranya dengan al-Maisir, tentu hukumnya sama. Bahkan yang berlaku sekarang ini lebih jahat lagi daripada al-Maisir jahiliyah tadi, sebab keuntungannya dimakan sendiri oleh si pemenang.
Wallahu A’lam Bish-Shawwab

DO’A JELANG RAMADLAN; DLA'IF

DO’A
“ALLOHUMMA SALLIMNY LI ROMADON...”
DLO’IF

جامع الأحاديث - (ج 35 / ص 276)
38198- عن عبادة بن الصامت قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا هؤلاء الكلمات إذا جاء رمضان اللهم سلمنى لرمضان وسلم رمضان لى وتسلمه منى متقبلا (الطبرانى فى الدعاء ، والديلمى وسنده حسن) [كنز العمال 24277]

حلية الأولياء - (ج 3 / ص 69)
حدثنا احمد بن اسحاق قال ثنا عبدالله بن سليمان بن الاشعث قال ثنا عمرو بن عثمان قال ثنا الوليد بن مسلم عن أبي عمرو الأوزاعي قال كان يحيى بن أبي كثير يدعو حضرة شهر رمضان اللهم سلمني لرمضان وسلم لي رمضان وتسلمه مني متقبلا

كنز العمال - (ج 8 / ص 584)
24277 عن عبادة بن الصامت قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات إذا جاء رمضان اللهم : سلمني لرمضان وسلم رمضان لي وسلمه لي متقبلا.
(طب في الدعاء والديلمي وسنده حسن).

الدعاء للطبراني - (ج 2 / ص 479)
838 - حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي ، ثنا خلف بن الوليد الجوهري ، ثنا أبو جعفر الرازي ، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، عن صالح بن كيسان ، عن عبادة بن الصامت ، رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات إذا جاء رمضان أن يقول أحدنا : اللهم سلمني من رمضان ، وسلم رمضان لي ، وتسلمه مني متقبلا

الدعاء للطبراني - (ج 2 / ص 480)
839 - حدثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ح وحدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم الدمشقي ، ثنا محمد بن عائذ ، قالا : ثنا الهيثم بن حميد ، ثنا النعمان بن المنذر ، عن مكحول ، أنه كان يقول إذا دخل رمضان : « اللهم سلمني لرمضان ، وسلم رمضان لي ، وتسلمه مني متقبلا »

الدعاء - (ج 1 / ص 284)
12 - حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي ثنا خلف بن الوليد الجوهري ثنا أبو جعفر الرازي عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كان رسول الله يعلمنا هؤلاء الكلمات إذا جاء رمضان أن يقول أحدنا اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وتسلمه مني متقبلا
913 - حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن يوسف ( ح )
وحدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم الدمشقي ثنا محمد بن عائذ قالا ثنا الهيثم بن حميد ثنا النعمان بن المنذر عن مكحول أنه كان يقول إذا دخل رمضان اللهم سلمني لرمضان وسلم رمضان لي وتسلمه مني متقبلا

سير أعلام النبلاء - (ج 19 / ص 50 و ص 51)
أخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي (ح)، وأنبأنا ابن أبي الخير، عن الطرسوسي، حدثنا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ، سنة خمس وخمس مئة إملاء، أخبرنا عبد الملك بن شغبة البصري بها، أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي مسلم إملاء، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا زهير بن أبي زهير، حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن عبد العزيز ابن عمر، عن صالح بن كيسان، عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات، إذا جاء رمضان، يقول " اللهم سلمني لرمضان، وسلم رمضان لي، وتسلمه مني متقبلا " (1).
غريب، ورواه أبو زرعة الرازي عن خلف بن الوليد، وتفرد به خلف.
__________
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي جعفر الرازي، واسمه عيسى بن ماهان، قال ابن المديني: كان يخلط، وقال يحيى: كان يخطئ، وقال أحمد: ليس بالقوي في الحديث، وقال أبو زرعة: كان يهم كثيرا، وقال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، قلت: وهو راوي حديث أنس: ما زال رسول الله يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا.
أخرجه أحمد: 3 / 162، والدارقطني 2 / 39، والطحاوي: ص: 143، والبيهقي: 2 / 201، كلهم من طريق أبي جعفر هذا عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك، والثابت عن أنس كما في الصحيح وغيره، أنه صلى الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الفجر ثم تركه.
قال الحافظ ابن حجر في الدراية ص: 117: ويؤخذ من الاخبار أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا في النوازل، وقد جاء ذلك صريحا: فعند ابن حبان وابن خزيمة، عن أبي هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقنت في صلاة الصبح إلا أن يدعو لقوم أو على قوم.
وعند ابن خزيمة (620) عن أنس مثله، وإسناد كل منهما صحيح.

Penjelasan :
- Dalam Kitab “Kanzul ‘Umal” disebutkan sanadnya Hasan, tetapi tidak disebutkan alasannya bahkan nama rowinya.
- Dalam “Siyar A’lam Nubala” dijelaskan, Sanadnya dla’if karena ada rowi Abu Ja’far Ar-Rozi yang dipandang dlo’if oleh ahli hadits karena “ikhtilath” (goncang), bahkan termasuk rowi yang munkar. Walaupun ia juga meriwayatkan hadits lain dalam kitab shahih.

Kopo, 29 Aug ‘08
S.NooR



الاسم : محمد بن راشد الخزاعى ، أبو عبد الله و يقال أبو يحيى ، الشامى الدمشقى ، و يعرف بالمكحولى ( سكن البصرة )
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : بعد 160 هـ
روى له : د ت س ق ( أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق يهم ، و رمى بالقدر
رتبته عند الذهبي : وثقه أحمد و جماعة ، و قال دحيم : يذكر بالقدر ، و عن أبى مسهر : كان يرى رأى الخوارج

الاسم : مكحول الأزدى العتكى ، أبو عبد الله البصرى
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
روى له : بخ ( البخاري في الأدب المفرد )
رتبته عند ابن حجر : صدوق
رتبته عند الذهبي : . . . .
الاسم : مكحول الشامى ، أبو عبد الله ، و يقال أبو أيوب ، و يقال أبو مسلم ( و المحفوظ الأول ) الدمشقى الفقيه
المولد : بـ كابل
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة : 100 و بضع عشرة هـ
روى له : ر م د ت س ق ( البخاري في جزء القراءة خلف الإمام - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه ، كثير الإرسال ، مشهور
رتبته عند الذهبي : فقيه الشام
التبيين لأسماء المدلسين - (ج 1 / ص 56)
77 - م 4 مكحول الدمشقي ذكره بن حبان في ثقاته ولفظه ربما دلس انتهى وهو مشهور بالارسال عن جماعة لم يلقهم.
طبقات المدلسين - (ج 1 / ص 46)
108) م 4 مكحول الشامي الفقيه المشهور تابعي يقال انه لم يسمع من الصحابة الا عن نفر قليل ووصفه بذلك بن حبان وأطلق الذهبي أنه كان يدلس ولم أره للمتقدمين الا في قول بن حبان

AKHIR WAKTU SHALAT ISYA

001. AKHIR SHALAT ISYA
Ada yang mengatakan akhir shalat Isya itu tengah malam dan ada juga sampai awal shalat shubuh, mana yang benar ?


Shalat lima waktu yang wajib dilaksanakan setiap muslim telah dijelaskan dengan rinci waktu dan kaifiyatnya dalam hadits-hadits yang shahih. Penetapan waktu shalat ini tercantum dalam QS. An-Nisa : 103.
Sehubungan dengan akhir waktu shalat Isya’, terdapat beberapa hadits, yaitu:
Menggunakan kalimat NISHFILLAIL AL-AWSATH (… sampai tengah malam yang pertengahan). (HR. Muslim dari Abdullah Bin ‘Amr ra)
Dengan kalimat DZAHABA ‘AMATULLAIL (… sampai lewat sebagian malam) diawali kalimat ‘I’TAMMA (mengakhirkan sampai masuk waktu ‘atamah) (HR. Muslim dari Aisyah)
Dengan kalimat AL-’ATAMMAH (HR. AL-Jama’ah dari Abi Barzah Al-Aslamy)
Dengan kalimat TSULUTSULLAIL AL-AWWAL (...sampai sepertiga malam yang pertama) (HR. Al-Jama’ah kecuali Al-Bukhari dari Buraidah Al-Aslamy)
Dengan kalimat SYATHRULLAIL (hingga separoh malam) (HR. Ahmad & Abu Dawud dari Abi Sa’id)
Dengan kalImat HINA DZAHABA NISHFULLAIL atau TSULUTSULLAIL (ketika masuk tengah malam atau sepertiga malam). (HR. Ahmad, An-Nasa-I & At-Tirmidzi dari Jabir)

AL-LAIL (malam) dalam istilah syara’ dimulai sejak waktu maghrib sampai terbit fajar (waktu shubuh). Jika maghrib jam 18.00 dan shubuh jam 04.00, maka, tengah malamnya adalah jam 23.00 (jam 11 malam) dan lamanya ALLAIL 10 jam, NISHFULLAIL 5 jam, NISHFULLAIL AL-AWSATH 2,5 jam, TSULUTSULLAIL 3 jam 20 menit.
Sedangkan ‘AMATULLAIL itu adalah sebagian besar malam tetapi tidak melebihi tengah malam atau saat malam gelap sekali.
Adapun AL-ATAMAH adalah nama shalat ‘Isya yang biasa digunakan oleh orang arab badui karena biasanya mereka melakukan shalat Isya setelah mengistirahatkan untanya ke kandang waktu ATAMAH, kemudian Rasulullah SAW melarang menggunakan nama ATAMAH untuk shalat Isya. (An-Nihayah III:67)
Dalam Qamus dijelaskan, Al-Atamah itu TSULUTSULLAIL AL-AWWAL (sepertiga malam yang pertama) (An-Nail II:88), jadi antara jam 6 sore sampai jam 9.20 malam.
Memperhatikan istilah-istilah tersebut, maka sesungguhnya semua istilah tersebut satu makna yaitu akhir shalat Isya adalah TSULUTSULLAIL AL-AWWAL (Sepertiga Malam yang pertama)
Sebagai dalil penguatnya :
Mustahil Rasulullah SAW menetapkan waktu yang berlainan dalam satu waktu shalat.
QS. Al-Muzzammil:2-4 yang menetapkan awal waktu Qiyamullail AWINQUSH MINHU QALILA (kurang dari tengah malam)
Dalam riwayat Abu Dawud & Al-Mundzir, Abu Bakar RA pernah ditanya oleh Rasulullah SAW tentang shalat witirnya, ia menjawab AWWALULLAIL (permulaan malam), tentu setelah akhir waktu shalat ‘Isya.
QS. Hud : 114 menyebutkan waktu shalat maghrib dan ‘Isya dengan WA ZULAFAN MINALLAIL (yaitu beberapa saat dari permulaan malam hari)
Dalam hadits disebutkan ; dari Abi Barzah Al-Aslamy; “Sesungguhnya Nabi SAW menyukai mengakhirkan shalat ‘Isya yang disebut waktu AL-’ATAMMAH, dan beliau membenci tidur sebelumnya dan berbincang setelahnya.” (HR. Al-Jama’ah)

Wallahu A’lam Bish-Shawwab

ALJAZEERA TV

 
Coolstreaming Channel 47362

Islam America

KAKAWIHAN

ISLAMIC VIEW

ISLAMIC WALLPAPERS

AKSES LINK OK

Bookmark and Share
Bookmark and Share